مما وصل الينا من الثراث الجنسي العربي هو قصيد لامير المؤمنين هارون الرشيد يذكر فيه ممارسته الجنسية مع احدى العاهرات واليكم نص القصيدة 1 :

من كف ساقية ناهيك ساقية
في حسن وفي ظرف وفي أدب
كانت لرب قيان ذي مغالبة
بلكشخ محترف بالكشخ مكتسب2
وقد روت روعت عنهن, واختلفت
ما بينهن ومن يمرين بالكتب
حتى اذا ماغلا ماء الشباب بمها
وانعمت في تمام الجسم والقصب
وجشمت بخفى اللحظ فانجمشت 3
وجرت الوعد بين الصدق والكذب
1- ابو نواس قصة حياته في جده وهزله - عبد الرحمن صدقي ( الناشر وسنة النشر غير مذكورة ) ص181 -182
2- الكشخ : هو الجمع بين النساء والرجال لغرض المضاجعة ( يعني قواده )
3- جمشها : داعبها مداعبة جنسية
فمن الغريب ان يتم انتقاد الملحدون في بعض الاحيان  بطريقة منحطة بينما لا احد يستطيع ان ينتقد خليفة رسول الله هارون الرشيد وبل اقول صراحة ان اجدادنا كانوا اكثر حرية وتحضر ومدنية مننا .
واورد ايضا نص في نفس السياق للشاعر العظيم ابن الرومي 4

اعانقها - والنفس بعد مشوقة اليها - وهل بع العناق توان
والثم فاهاه كي تزول حرارتي فيشاد ما القي من الهيمان
وماكان مقدرا الذي بي من الجوى ليشفيه ما ترشف الشفتان
كأن فوادي ليس يشفى غليله سوى ان يرى الروحين تمتزجان

4: ابو نواس - مصدر سابق - ص74

وارجوا من القراء ان يراجعوا ايضا كتاب الاغاني لابو الفرج الاصفهاني او بعض فصول كتاب الامتاع والمؤانسة للفيلسوف الاسلامي ابو حيان التوحيدي او كتاب الجاحظ (أبو عثمان عمرو بن بحر محبوب الكناني الليثي البصري ) (( كتب مفاخرة الجواري والغلمان ) فهذه الامثلة من الشعر والنثر الاسلامي كافية كي تجعلنا نتصور ان بغداد وسائر مناطق الاسلام لم تكن حينها الا مخورا كبيراً للهو والطرب والخمر والغناء وجوار وغلمان وتجارب جنسية من كل شكل ولون بما في ذالك اللواط والسحاق .

واضيف هنا قصيدة لعلي بن الفضل الذي استوى على حكم اليمن 17 عام من العام 286 ودخل صنعاء في العام 299 هجرية الى العام 303 هجرية حيث اعلن نفسه اماما للمسلمين ونبيا وكان اعلانه في هذه القصيدة 5

خد الدف يا هذه والعبي وغني هزاريك ثم اطربي
تولى نبي بني هاشم وهذه نبي بني يعرب
لكل نبي مضى شراعة وهاتا شريعة هذه النبي
فقد حط عنا فروض الصلاة وحط الصيام فلا تتعبي
وحط الذنوب على القاتل ولو كان من قبل قاتل نبي
احل البنات مع الامهات ومن فضله زاد حل الصبي
واذاالناس صلوا فلا تنهضي وان صاموا فكلي واشربي
ولا تطلبي السعي عند الصفا ولا زورة القبر في يثرب
ولا تمنعي نفسك المعرسين من الاقربين او الاجنبي
فلم ذا حللت لهدى الغريب وصرت محرمة للأب
اليس الغرس لمن ربه واسقاه في الزمان المجدب
وما الخمر الا كماء السماء حلال فقدست من مذهب
وصلي الهي على احمد وأخرى الفويسق من يعرب
وحرم عليه جنان النعيم فقد باح بالكفر ولم يرقب
5- المصد : العسجد المسبوك ممن ولى اليمن من الامراء والملوك - راجع ايضا د.عبد العزيز المقالح قراءة في فكر الزيدية والمعتزلة ص 145- 146
فمن عصر ما قبل الاسلام مرورا بقصيدة ابراهيم طوقان ( كاتب النشيد العراقي والفلسطيني )وتلك القصيدة( بين الخصيان ) لم تطبع يوما بسبب فرط بدائتها لكنها تتناقل بخط اليد فقد اشتهرة تلك القصيد بمستوى من الفحش لم يعرف الادب مثله وصولا الى النكت اليومية والتي يكون فيها الفحش والبدائة هي الاساس ومع مستوى السعار الجنسي والفحش الحياتي الذي تجاوز في البلاد العربية الاسلامية مستوى لا معقول حيث اصبح الاب يغتصب ابنه الرضيع حتى الموت عقب رجوعه ( اي الاب ) من صلاة الجمعة واغتصاب الاطفال المعاقين مثلما حدث في في العراق في حادثة ملجأ الحنان حيث قيد الاطفال الى اسرتهم مجردين من الملابس ودون اي طعام لايام مثثالية واثبت التحقيق وجود اثارا للاغتصاب على الاطفال المعاقين ومن سخرية القذر يثم انقاد الاطفال على يد القوات الامريكية والتي يصورها البعض على انها مجموعة من الهمج العنصرين وفي ذالك الحين حاول المسلمين الطيبين الذين يديرون الملجأ من التنصل من المساؤلية .


فليذكرني احدكم مثلا متى كن المسلمون امة اشرف من الشرف مفيش ام متى كانت هذه الامة امة القديسين والمتصوفين والمنزهين عن كل عيب , وهنا نجد صدق قول الشاعر يا امة ضحكة من جهلها الامم
فيا اصحاب الورع الكاذب ماذا تعلمون عن امسكم ويومكم وغدكم ؟
ويا اصحاب الورع الكاذب من اكثرنا بدائة نحن الملحدون  ام انتم فقد استخدمتم من عظيم الالفاظ ما يجعل الاله يتقى في سمائه والنبي يشتمكم في قبره .

---

لا يوجد اعضاء